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2020年河北公务员测验申论素材储存:64条老子经典语录
http://www.yamaguchisalon.com       2020-04-26      来源:河北公务员测验网
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  申论的提升需要不断储存,除了做题之外,各位考生还可以通过储存一些金句为自己的文章写作扩张颜色。河北公务员测验网(www.yamaguchisalon.com)整理了64条老子经典语录,希望备战2020年河北公务员测验的考生们众众储存!


  1. 天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。


    【来源】《途德经·第二章》。【译文】当天下人都知途什么是美的时候,这说明丑陋的东西曾经遍布天下;当人们都正正在为美妙的善行而欢呼的时候,这说明不善曾经充斥整体社会。


  2. 有无相生,难易相成,是非相较,高下相倾,音声相和,前后相随。


  【来源】《途德经·第二章》。【译文】由于事物都是互相对立而显现的,以是有和无由互相对立而降生,难和易由互相对立而形成,长和短由互相对立而体现,高和下由互相对立而存正正在,音和声由互相对立而和谐,前和后由互相对立而显现。这是永久不变的--恒(对立统一体)。


  3. 圣人处无为之事,行不言之教


  【来源】《途德经·第二章》。【译文】圣人治理国家、牵制社会的方法,就是他会采用无为而治的方法,不强行约束别人,放任别人的身心肃穆,用无言的格事务署来教育别人,使人自发的向上。


  4. 生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。


  【来源】《途德经·第二章》。【译文】生养万物但不据为己有,做成了什么并不自恃有功,成就了奇迹并不居功自傲。就是由于他不居功,以是他的功名就不会消灭。


  5. 为无为,则无不治。


  【来源】《途德经·第三章》。


    【译文】只有顺应自然治安,不妄为,不乱为,能力做好任何事情。


  6. 众言数穷,不如守中。


    【来源】《途德经·第五章》。【译文】说的太众往往使自己隐人窘境,不如灵活烂漫,格守中庸之途。


  7. 绵绵若存,用之不勤。


    【来源】《途德经·第六章》。【译文】它(谷神)的本体是绵延存正正在而又若有若无的,它的作用却是无穷无尽的。


  8. 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于途。


    【来源】《途德经·第八章》【译文】至上的善行就像水往往。水,善于利益万物而不与万物争,居处于众人所厌恶的低处,以是,水的性子很接近于途。


  9. 金玉满堂,莫之能守。


  【来源】《途德经·第九章》【译文】金银财宝很众,没有谁能守得住。


  10. 功成身退,天之途。


    【来源】《途德经·第九章》【译文】成功之后激流勇退,符合天的途理。


  11. 有之以为利,无之以为用。


    【来源】《途德经·第十一章》【译文】“有”能给人以小的利益,“无”才有真正的“大用”。


  12. 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。驰骋收猎,令人心发疯。难得之货,令人行妨。


  【来源】《途德经·第十二章》【译文】颜色缤纷使人眼花纷乱,嘈杂的音声使人听觉失灵,浓厚味途使人味觉不灵,骑马打猎使人心绪荒诞发疯,贵浸的物品使人的行为不轨。


  13. 俗人昭昭,我独昏昏,俗人察察,我独闷闷。


    【来源】《途德经·第二十章》【译文】众人都很醒目睿智,唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明,唯独我看着很笨的姿态。


  14. 孔德之容,惟途是从。


    【来源】《途德经·第二十一章》【译文】一个真正有途德修养的人,他的内涵,只有一个字:“途”。


  15. 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,众则惑。


    【来源】《途德经·第二十二章》【译文】冤枉圆转可以使之保全,矫正弯曲可以伸直,低洼可以使之盈满,破旧可以使之更新,少了反而可以得到,众了反而变得疑惑。


  16. 夫唯不争,故天下莫能与之争。


  【来源】《途德经·第二十二章》【译文】正由于不和人争,以是全天下没有人能和他争。


  17. 从事于途者同于途,德者同于德,失者同于失。


  【来源】《途德经·第二十三章》【译文】从事于途的人就认同途,有德的人就认同德,失去途德的人就认同途德沦丧。


  18. 自睹者不明,自是者不彰。


    【来源】《途德经·第二十四章》【译文】固执己睹的人不行明察事物,自以为是的人分不清是非。


  19. 自伐者无功,自矜者不长。


  【来源】《途德经·第二十四章》【译文】自我夸耀的人不行建立功勋,自高骄气的人不行提高。


  20. 有物混成,天才地生。


  【来源】《途德经·第二十五章》【译文】有一个浑然一体的东西,正正在天下没有降生之前就曾经存正正在了。


  21. 人法地,地法天,天法途,途法自然。


    【来源】《途德经·第二十五章》【译文】人效法地,地效法天,天效法途,途效法自然。


  22. 善行无辙迹,善言无瑕滴,善数不用筹策。


  【来源】《途德经·第二十七章》【译文】善于行走的不留脚迹,善于言语的不会给人留下话柄,善于打算的人不用任何东西就算得很精准。


  23. 善人者,不善人之师。不善人者,善人之资。


    【来源】《途德经·第二十七章》【译文】善人,是不善之人的老师。不善之人,是善人的借镜,可以警醒善人。


  24. 知人者智,自知者明。


    【来源】《途德经·第三十三章》【译文】能了解别人的人,是有干练的人。能认识自己的人,是真正醒目的人。


  25. 胜人者有力,自胜者强。


  【来源】《途德经·第三十三章》【译文】能击败别人的人,是有力量的人。能击败自己的人,才是真正的强者。


  26. 知足者富。


  【来源】《途德经·第三十三章》【译文】知足的人才是真正饶富的人。


  27. 死而不亡者寿。


    【来源】《途德经·第三十三章》【译文】肉身虽死但精神不被遗忘的人才叫“长寿”。


  28. 途之出口,淡乎其无味,视之不足睹,听之不足闻,用之不足既。


    【来源】《途德经·第三十五章》【译文】大途一朝讲出来,就会觉得平淡无味,看起来不起眼,听起来不人耳,用起来却受益无穷。


  29. 将欲歇之,必故张之。将欲弱之,必故强之。将欲废之,必故兴之。将欲取之,必故与之。是谓微明。


  【来源】《途德经·第三十六章》【译文】要想收敛,必先张开。要想减弱,必先增强。要想松手,必先旺盛。要想夺取,必先给予。这是知纤细之理而收明显之效。


  30. 鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。


    【来源】《途德经·第三十六章》【译文】鱼不行离开水,国家最锐利的兵器不可以让人知途。


  31. 途常无为而无不为。


  【来源】《途德经·第三十七章》【译文】途,看起来无所作为,却无所不行。


  32. 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。


  【来源】《途德经·第三十八章》【译文】上德之人,没有故意洛守德,以是自有途德。下德之人,害怕失去德,以是反而没有德。


  33. 失途而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。


    【来源】《途德经·第三十八章》【译文】丧失了大途,才夸大途德,丧失了途德,才夸大仁爱。丧失了仁爱,才夸大正义。丧失了正义,才夸大礼法。


  34. 天下万物生于有,有生于无。


  【来源】《途德经·第四十章》【译文】天下的万物都发生于“有”,而“有”却从“虚无”中来。


  35. 大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。途隐无名。


    【来源】《途德经·第四十一章》【译文】大的地域没有边角,贵浸的用具最晚成XF,大的声音没有什么声响,大的景况没有形体。“途”阴事正正在无名之中。


  36. 途生一,终身二,二生三,三生万物。


    【来源】《途德经·第四十二章》【译文】虚无之途生太极一气,太极一气生阴阳两仪,阴阳交合生三才,三才化生万物。


  37. 为学日益,为途日损。损之又损,以至于无为。


    【来源】《途德经·第四十八章》【译文】追求学问,就要求天天都学有所得。而追求大途呢,只是要求每天尽量镌汰自己的理想和行为。对自己的理想和行为减之再减,着末就可以达到无为的境界了。


  38. 无为而无不为。


  【来源】《途德经·第四十八章》【译文】处于无为的境界之中,没有什么不行做到的。


  39. 圣人常无心,以百姓心为心。


  【来源】《途德经·第四十九章》【译文】圣人频频没有自己的私心,而把百姓的心当作自己的心。


  40. 知者不言,言者不知。


  【来源】《途德经·第五十六章》【译文】言语无法表达“途”的真


    意,以是有干练的人不会说“途”,如果有人正正在说“途”,肯定不了解“途”的真意。


  41. 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。


  【来源】《途德经·第五十七章》【译文】执政者要遵循天途、顺从人伦,以惯例的途理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇击败。要取得天下和悦,须用“无为”之法、自然之途。


  42. 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。


    【来源】《途德经·第五十八章》【译文】祸与福互相依存,可以互相蜕变。祸是制成福的前提,而福中又藏有祸端。


  43. 治大国,若烹小鲜。


  【来源】《途德经·第六十章》【译文】治大国像是烹小鱼,不行总是翻动、众变,要保持政策的稳定性。


  44. 图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。


    【来源】《途德经·第六十三章》【译文】欲图难事,先从易处着手。欲为大事,先于细处起步。天下的难事,必定舒徐易开始。天下的大事,必定从小处做起。


  45. 圣人终不为大,故能成其大。


  【来源】《途德经·第六+三章》【译文】圣人自始至终存眷纤细的小事,不做什么所谓的大事,以是可以成就大事。


  46. 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。


  【来源】《途德经·第六十四章》【译文】合抱的大树,是从很小的小树长成的;九层的高台,是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行,一步步走能力到达。


  47. 民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。


  【来源】《途德经·第六十四章》【译文】普通人做事,往往是几乎快要成功的时候退步了。如果能慎始慎终,就不会有退步的事。


  48. 我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。


    【来源】《途德经·第六十七章》【译文】我有三件宝,一直正正在坚持地保护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭,第三个是不敢争胜冒尖。


  49. 知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。


  【来源】《途德经·第七十一章》【译文】知途了但装作不知途,这才是高超。不知途却装作知途,是真有抨击。圣人没有这种抨击,由于圣人以这种“强不知以为知”的抨击为病。就是由于他们把“强不知以为知”当作病,以是才不会有抨击。


  50. 民不畏威,则大威至。


  【来源】《途德经·第七十二章》【译文】百姓不害怕威严的治理,那么祸乱就要来了。


  51. 勇于敢则杀,勇于不敢则活。


    【来源】《途德经·第七十三章》【译文】有胆量可是贸然行事的人搪塞被杀,有胆量但不贸然行事的人就可以活命。


  52. 天网恢恢,疏而不失。


  【来源】《途德经·第七十三章》【译文】天途公途,作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密,但最终不会放过一个坏人。


  53. 民不畏死,奈嘴可以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?


    【来源】《途德经·第七十四章》【译文】如果百姓都不怕死,用死来威胁他们能有什么用呢?如果让百姓频频害怕死亡,而那些极少数的违法者,抓住后杀掉他们,还有谁敢违法?


  54. 天之途,损有余而补不足。人之途,则不然.损不足以奉有余。


  【来源】《途德经·第七十七章》【译文】天之途,是减损有余的而补充不足的。人之途,则相反,是减损不足的而奉献给有余的。


  55. 天下莫温和于水,而攻倔强者莫之能胜。贵以身为天下者,若可寄天下;爱以身为天下者,若可托天下。


  【来源】《途德经·第十三章》【译文】把自己的身家和天下看作往往浸要的人,才可以寄托天下浸任。爱天下的人像爱自己的身家往往的人,才可以托付天下。


  56. 致虚极,守静笃。


    【来源】《途德经·第十六章》【译文】要想达到虚无至极的境界,必须专一守住这个“静”字。


  57. 大途废,有仁义。干练出,有大伪。六亲不和有孝慈。国家昏乱有忠臣。


    【来源】《途德经,第十八章》【译文】大途废止了,就会有仁义。干练显现了,就会有狡诈。六亲不和就会显现慈爱和孝顺。国家动乱就会有忠臣显现。


  58. 天下以是能长且久者,以其不自生,故能长生。


  【来源】《途德经·第七章》【译文】天下以是可以永久,是由于它们不为自己而生,是自然而生的,以是可以永久。


  59. 圣人后其身而身先,外其身而身存。


  【来源】《途德经·第七章》【译文】圣人把自己的私利放正正在后面,反而成了人群的首领;把自己的身体置之度外,反而更好地保全了自己的身体。


  60. 君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。


  【来源】《史记·老子韩非传记第三》【译文】君子时运来了就驾着车出去大展技术,生不逢时的时候就像蓬草往往随意而行。


  61. 去子之骄气与众欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。


    【来源】《史记·老子韩非传记第三》【译文】扔弃你的骄气和过众的理想,以及做作的情态神色和好高鹜远的志向,由于这些对你都没什么好处。


  62. 途可途,非常途;名可名,非常名。


    【来源】《途德经·第一章》【译文】Yabo下载可以称之为途的途,不是真正的途;Yabo下载可以定名的名,不是这个名的本意。


  63. 无名,天下之始;知名,万物之母。


  【来源】《途德经·第一章》【译文】无名,是宇宙天下的初始;知名,是万物得以孕育化生的根本。


  64. 玄之又玄,众妙之门。


  【来源】《途德经·第一章》【译文】体会这个途的妙用,有无相生,妙中有妙,直至无穷。所有的妙处都正正在这个法门中。




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